Sin hogar ni arraigo

En algún lugar etéreo pero arraigado al relieve, existe un lazo que hermana a los hombres al compartir el origen y el destino pero la pertenencia es frágil y su ruptura desencadena las tempestades de la decepción…

El grupo radical Estado Islámico (ISIS por sus siglas en inglés) divulgó en redes sociales el video de la grotesca ejecución del periodista norteamericano James Foley quien fue decapitado por un militante británico, identificado por los servicios secretos del Reino Unido como Abdel-Majed Abdel Bary, un ex rapero londinense de 23 años. Esta aberración circuló en Internet con la misma virulencia con la que se han propagado las imágenes de las torturas, crucifixiones y decapitaciones perpetradas por el Estado Islámico, pero en este incidente, además del terror, se envía una alerta a todo el mundo: “miles de los combatientes de la yihad (guerra santa) en Medio Oriente son ciudadanos europeos. El Centro Internacional de Estudios de la Radicalización (ICSR), estima que entre un 30% y un 40% de los actuales combatientes extranjeros que pelean hoy por establecer un califato islámico en Siria e Irak proceden de países occidentales, como Francia, Bélgica, Reino Unido, Alemania y los países nórdicos”.

Y esta alerta nos remite al desencanto de una generación sin el sentido de pertenencia: el perfil de los yihaidistas europeos los ubica en comunidades musulmanas moderadas que fueron estigmatizadas después del ataque a las Torres Gemelas. La generalización de la desconfianza impidió la integración de los jóvenes musulmanes en la cultura occidental donde nacieron y crecieron; con la desadaptación germinó la frustración que ahora aprovechan los reclutadores del Estado Islámico que suelen ser líderes carismáticos que prodigan la aceptación incondicional que anhelan los jóvenes vulnerados por el estigma.

Los reclutadores se acercan a los jóvenes musulmanes distribuyendo copias gratuitas del Corán y predican una interpretación específica del Islam, pero el acercamiento y la propagación de mensajes radicales se intensifican en las redes sociales hasta convertir esta “barbarie ideológica” en una “epidemia social” que se caracteriza por la hostilidad del discurso y la deshumanización de los enemigos: “perros infieles” deben ser aniquilados; el mensaje se enfatiza con las imágenes y los videos de las ejecuciones y atrocidades cometidas.

Por la eficacia en el reclutamiento de ciudadanos europeos en la yihad, el terror se esparce pero con un matiz insólito al considerar el daño potencial que los yihaidistas europeos provocarían si vuelven a sus países de origen para fortalecer las redes de adoctrinamiento y reclutamiento o perpetrar atentados terroristas. Y así, en un ambiente de incertidumbre podría reiniciarse el círculo perverso del estigma: se propaga el terror y la desconfianza hacia todo lo que implique un rasgo musulmán, esparciendo prejuicios que romperían el frágil nexo de la pertenencia y se desencadenarán, una y otra vez, las tempestades de la decepción…

Fuentes

AFP. (2014). Para sus padres, James Foley es un “mártir de la libertad”. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.elobservador.com.uy/noticia/286013/para-sus-padres-james-foley-es-un-martir-de-la-libertad-/
AFP: (2014). Estado Islámico asegura haber decapitado a un periodista de EEUU. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.elobservador.com.uy/noticia/285926/periodista-de-eeuu-decapitado-frente-a-camaras-por-yihadistas/
BBC Mundo. (2014) ¿Cómo llega un joven occidental a convertirse en yihadista? Recuperado el 23 de Agosto del 2014, de http://noticias.prodigy.msn.com/internacional/%C2%BFc%C3%B3mo-llega-un-joven-occidental-a-convertirse-en-yihadista-3
EFE. (2014). Aumenta reclutamiento de europeos, incluidos españoles, para la yijad. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.efe.com/efe/noticias/espana/mundo/aumenta-reclutamiento-europeos-incluidos-espanoles-para-yihad/1/4/2370537
EFE. (2014). Quién era James Foley, el periodista asesinado por el Estado Islámico. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.elobservador.com.uy/noticia/286039/quien-era-james-foley-el-periodista-asesinado-por-el-estado-islamico/
EFE. (2014). El asesinato de Foley “traiciona” valores británicos. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2014/asesino-de-foley-traiciona-valores-britanicos-1032618.html
Excelsior. (2014). Padres de periodista decapitado revelan sus últimas palabras. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.excelsior.com.mx/global/2014/08/20/977284
Hernández, Jaime. (2014). James Foley, una vida entregada a la verdad periodística. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2014/una-vida-entregada-a-la-verdad-periodistica-1031937.html
Observador. (2014). Identificaron al asesino del periodista James Foley. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.elobservador.com.uy/noticia/286234/identificaron-al-asesino-del-periodista-james-foley/
Olvera, Milagros. (2014). James Foley, el periodista que quería tener más tiempo. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.clasesdeperiodismo.com/2014/08/20/james-foley-el-periodista-que-queria-tener-mas-tiempo/
Oppenheimer, Walter. (2014). La yijad europea lucha por el califato. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://internacional.elpais.com/internacional/2014/08/23/actualidad/1408820346_188144.html
Proceso. (2014). Islamistas difunden video donde decapitan a periodista estadounidense. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.proceso.com.mx/?p=379950
RT. (2014). La Casa Blanca: el Estado islámico “podría girar” hacia atentados al estilo del 11-S. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://actualidad.rt.com/actualidad/view/138080-estado-islamico-atentado-11s
RTVE/Agencias. (2014). La ejecución de James Foley eleva a 39 los periodistas asesinados en Siria desde 2011. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.rtve.es/noticias/20140821/ejecucion-james-foley-eleva-39-periodistas-asesinados-siria-desde-2011/997149.shtml
Semana. (2014). La decapitación que causó horror en la web. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.semana.com/mundo/articulo/la-decapitacion-que-causo-horror-en-la-web/400146-3
Sinembargo. (2014) ¿Cuál es la relación entre los usuarios y el contenido mediático? La neurociencia trata de explicar esta conexión. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.sinembargo.mx/24-08-2014/1094499
Uno Noticias. (2014). Inteligencia británica identifica a asesino del periodista de EU. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://noticias.prodigy.msn.com/inteligencia-brit%C3%A1nica-identifica-a-asesino-del-periodista-de-eu-1
Wiñazki, Miguel. (2014). El video del asesinato del periodista James Foley, la nota que contó todo. La locura de los asesinos y el manejo de las redes sociales. Recuperado el 24 de Agosto del 2014, de http://www.clarin.com/sociedad/video-asesinato-periodista-James-Foley_0_1198080296.html

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Un mundo mezquino

“La televisión está transformando nuestra cultura
en un vasto anfiteatro al servicio del espectáculo”.
Neil Postman

En algún lugar espectacular, las ficciones adquieren la consistencia de la realidad; y todos los días y a todas horas, una pantalla emite un comando imperceptible que se aloja en la grieta más vulnerable del pensamiento…

El dictamen del proyecto para la reforma en materia de telecomunicaciones que fue aprobado en lo general en Comisiones del Senado de la República es una evidencia incuestionable de la dialéctica mediática, y perversa, que confronta a las ficciones con la realidad porque consolida a la mediocracia como el emisor de los mensajes infraculturales y desinformativos que moldearán la percepción de audiencias inconmensurables.

Si algún mérito tienen los legisladores, que obviamente sería involuntario, sería materializar las distopías: están construyendo el escenario perfecto para el control masivo de los pensamientos que describieron Orwell, Huxley, Bradbury y otros alucinantes profetas del progreso. Y si de algo deberían ufanarse, sería la transformación del mundo en un entorno hostil y agresivo; la emisión incesante de imágenes y mensajes violentos provoca la sensación de indefensión y la angustia en las audiencias, que al sentirse vulnerables reclamarán la protección del Estado.

Como en todas las dialécticas, en ésta se confrontan dos opuestos irreconciliables: la crítica y la imposición. Los escritores y artistas plásticos de la Unión Nacional de Sociedades Autorales (UNSAC) manifiestaron en un comunicado que “la propuesta aprobada por el legislativo es regresiva y afecta a la sociedad mexicana, beneficiando solamente a los grandes capitales. Nuevamente el poder legislativo aprobó una ley que convierte a los medios en fuente de enriquecimiento a priori, dejando de lado los beneficios sociales, artísticos y culturales. Este modelo ha detenido el avance de la democracia electoral y nos ha hecho retroceder alarmantemente en materia de la participación democrática como forma de vida”.

Los defensores de las audiencias de Canal 22, Radio Educación, el IMER y MVS, dieron a conocer su postura respecto a las leyes en materia de telecomunicaciones y radiodifusión y enfatizaron que en el proyecto aprobado se omiten la pluralidad y la veracidad de la información, el fomento de la identidad nacional, el pluralismo ideológico, político, social y cultural como derechos de las audiencias que deben cumplirse en las transmisiones de radio y televisión. Manifestaron también que no se establece sanción alguna a la mala calidad de los contenidos transmitidos ni a la ambigüedad de las notas periodísticas.

Y en última instancia: el debate más acalorado en el proyecto de la reforma a la ley de telecomunicaciones fue la determinación de la preponderancia de los consorcios. Pero la calidad de los contenidos, las tarifas por los servicios y el pluralismo como garantía de la libertad de expresión se abordaron en incisos simples y ambiguos, postergando como siempre, los intereses, las necesidades y los derechos de las audiencias.

Sí! … Yo creo que estamos en el umbral de las distopías pero también creo que las profecías no son inexorables; la culminación del control ideológico de la mediocracia puede evitarse si recuperamos la curiosidad intelectual como atributo de los seres humanos, de lo contrario, el pensamiento crítico desfallecerá entre las ficciones que disfrazan la realidad, y cuando el destino nos alcance, todos los días y a todas horas, una pantalla emitirá un comando imperceptible que se alojará en la grieta más vulnerable del pensamiento…

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El reflejo de Narciso

En algún lugar del ego, sobre la superficie líquida del tiempo se reflejan las figuras que encarnan al éxito y los objetos que equivalen a la felicidad; por eso, la vida se evapora en una intensa búsqueda de artificios…

Dicen los que saben, que el hombre es el reflejo de su entorno, que persigue los sueños compartidos en su época, y que por eso, el tiempo es el mejor medio de contraste entre los ideales y los modelos de excelencia. Las diferencias entre la actualidad y las épocas que le preceden se visualizan al comparar sus personajes emblemáticos: Prometeo en la Modernidad y Narciso en la Posmodernidad. Hoy por hoy, Lance Armstrong emerge como una figura que encarna el éxito, el paradigma de la sociedad de mercado que equivale a riqueza y reconocimiento elevados a la dimensión global.

Armstrong es el reflejo fiel de su época y de su entorno, de una generación obsesionada con el éxito y su equivalente monetario y mediático que ante la insuficiencia de los esfuerzos humanamente posibles suelen incurrir en la ergogenia: el uso de sustancias o procedimientos que agilizan la recuperación física después de labores extenuantes y el plazo para la obtención de los resultados esperados se reduce vertiginosamente. Esta impaciencia es otro rasgo de los habitantes de la aldea global: la metamorfosis debe ser un proceso rápido e indoloro, exento de los rigores de la disciplina (los productos que prometen resultados milagrosos en dos semanas son la clara evidencia).

Para los especímenes como Armstrong, la permanencia en el escaparate mediático es una necesidad, una compulsión. La entrevista donde Armstrong acepta (con monosílabos) todas las versiones de la deshonestidad en que incurrió fue un evento mediático, debidamente promocionado, como lo será sin duda la producción de una película con su historia. El momento y las circunstancias de esta revelación fueron fríamente calculados porque no habrá consecuencias legales: ya prescribió el plazo para sancionarlo por perjurio pero la confesión pública sería un argumento a su favor para retirar la prohibición vitalicia para competir.

Al margen de las implicaciones legales y mediáticas de esta revelación, el caso de Lance Armstrong ejemplifica una actitud que tiende a predominar, no solo en el ámbito del deporte. Es una especie de canon que influye en las decisiones y que guía las acciones de individuos obsesionados con el éxito. Y la primera regla es: que no hay reglas! Se pueden trasgredir todos los mandatos morales, éticos y legales en la búsqueda frenética de la victoria, por lo que se diluye la frontera entre el bien y el mal: Lance Armstrong no cree haber hecho algo malo; en su peculiar orden de ideas, lo único que debe castigarse y evitarse es el fracaso, porque la derrota es la némesis de los narcisos hípermodernos, egos que no soportan ni asimilan la frustración.

Y en las aras del triunfo se produce una paradoja: el éxito es vital pero debe alcanzarse sin esfuerzos, sin fracasos, sin perseverancia, sin dolor. Es menester sobresalir para sobrevivir en un mercado hostil que enaltece la competencia desleal, que no admite intentos fallidos, que materializa lo sublime en objetos que equivalen a la felicidad porque la vida se evapora en la intensa búsqueda de artificios…

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El portal de las verdades

En algún lugar inescrutable, más allá del umbral de lo aparente y custodiado por todas las versiones del poder, se encuentra el único acceso a la verdad; de cuando en cuando, surgen genios temerarios que rompen los eslabones que encadenan al conocimiento…

 

En el imperio de mercado, el conocimiento continúa custodiado por los poderes fácticos; el acceso a contenidos académicos, científicos y legales está restringido y exageradamente controlado: la evidencia es la desproporción en el castigo a los temerarios que infringen los mecanismos de ese control.

 

Ese es el caso de Bradley Manning, el marine norteamericano que publicó el video conocido como “Asesinato colateral” que mostraba el ataque indiscriminado a la población civil en Irak, preso y torturado en Quantico,  enfrenta el cargo de ayudar al enemigo que se castiga con  condena perpetua. En las mismas circunstancias se encuentra Julian Assange, el fundador del sitio Wikileaks, que desde hace seis meses se refugia en la embajada de Ecuador para evitar su extradición a los Estados Unidos para ser juzgado por las filtraciones publicadas en la red.

 

Y fue también el caso de Aaron Swartz: el genio que a los 14 años ingresó a la Universidad de Stanford y que a esa edad contribuyó en la creación de los estándares para compartir y diseminar contenidos –blogs-;  el activista  contra la censura en la red que dirigió las protestas  contra la  ley SOPA; el  protagonista solitario de la “Primavera académica”. En 2011 fue arrestado por fraude informático por la obtención de material académico de ordenadores protegidos del Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT). Fue declarado inocente de ese cargo  pero  fue acusado por autoridades federales por el  acceso ilegal a un servicio de distribución de revistas científicas y literarias restringido a suscriptores y descargar 4.8 millones de artículos y documentos con la intención de liberarlos, lo que se castigaría con “una sentencia enormemente exagerada (35 años de prisión y multas por un millón de dólares) que equiparaba un gesto a favor del conocimiento libre a un acto de terrorismo”.

 

Pero esa infame sentencia quedará pendiente porque Aaron decidió terminar su lucha contra  la censura. El caudillo cibernético de la libertad del conocimiento se suicidó el 11 de enero a los 26 años. Con su muerte se escribe un episodio más en la interminable crónica de los abusos del poder y también, se esclarecen las incertidumbres sombrías que alguna vez lo afligieron al confrontar  los ideales con  la realidad, el debate inexorable en todas las causas y el compromiso ineludible de todos los héroes. En el 2007 Swartz escribió en su blog: «Hay un momento, en que la vida ya no se disfruta como vida, cuando el mundo parece ir más despacio y todos sus innumerables detalles repentinamente se hacen brillantes, dolorosamente claros”.

 

Necesitamos más héroes. Gracias a la convicción humanitaria de personajes como Swartz, Manning y Assange, el advenimiento de la sociedad del conocimiento  no se vislumbra tan lejano. Quiero creer que surgirán más genios y temerarios  dispuestos a  derrocar la ignorancia, que es la versión más aberrante de la opresión, y romperán los eslabones que encadenan al conocimiento…

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Voces del anonimato

“No hay nada que canse más a una persona que tener que luchar,

no contra su propio espíritu, sino contra su abstracción.”

José Saramago

 

            En algún lugar multitudinario, las identidades se desvanecen al amparo de figuras ficticias y bajo la sombra del anonimato emerge la versión censurada de la personalidad; y ahí, ante la mirada de personajes sin rostro circulan las palabras que jamás serán pronunciadas…

                         

El ser humano es la única especie que ha logrado materializar sus pensamientos. El afán de nombrarlo todo y a todos es la manifestación primitiva de la conciencia; en todos los nombres concluye la maravillosa travesía desde el mundo tangible hacia un entorno abstracto;  este prodigio traduce a todos los objetos de la realidad en sustantivos y en cada símbolo creado por los seres humanos se comprime un pequeño universo de percepciones. Por esa dualidad, la personalidad  de los seres humanos puede comprimirse en unas cuantas letras, en un juego de caracteres o en el capricho de unos dígitos, y como lo afirma Borges, “el nombre es arquetipo de la cosa, en las letras de la rosa está la rosa y todo el Nilo en la palabra Nilo”.

 

Pero en el mundo de las abstracciones también existen senderos que se bifurcan y la personalidad se despoja del nombre para refugiarse en el anonimato; y es ahí, en el exilio de los nombres, donde se esgrime el seudónimo como el escudo de la verdad pero también puede adoptarse como la máscara de la cobardía. Hoy por hoy, el ciberespacio es el entorno donde se manifiesta toda la gama de los efectos que el anonimato provoca en los seres humanos. Detrás de una identidad difusa se ocultan los autores de mensajes temerarios, revelaciones desconcertantes y ofensas denigrantes. Bajo un seudónimo puede expresarse todo sin riesgo alguno porque la confrontación con el receptor del mensaje se desvanece en las redes sociales.

 

Sí!…  Es cierto que la privacidad absoluta es uno de los mitos en la cibercultura, pero también es cierto que una identidad ficticia es el vehículo que traslada contenidos reprimidos a la plaza virtual. Las expresiones sin autoría proliferan en las redes sociales: Twitter genera 400 millones de trinos al día, mensajes que no exceden de 140 caracteres que condensan críticas ingeniosas, ofensas superlativas o halagos sublimes. Un deleznable ejemplo de la cobardía encubierta en usuarios digitales fue el acoso masivo a la judoca mexicana Vanessa Zambotti tras su participación en los juegos olímpicos donde fue eliminada en su primer combate. En cuestión de minutos se produjo una secuela insufrible de mensajes con la versión más aborrecible del sarcasmo; la crítica se tergiversó en ofensas proferidas por seudo-personajes amparados en un seudónimo ilegible e irreconocible…  Vanessa,  no ha escrito ningún mensaje en Twitter pero declaró, entre lágrimas, que  siente mucha vergüenza por su derrota.  Los agravios procedieron de una casta de campeones  forjada en el sedentarismo que esgrimen la crítica mordaz  y despectiva  para condenar a todos aquellos que sí se atreven y realizan su mejor esfuerzo. La fase grotesca de la dualidad humana germina y se propaga bajo la sombra del anonimato; frustraciones reprimidas y complejos disolutos emergen en la plaza virtual,  porque ahí, ante la mirada de personajes sin rostro circulan las palabras que jamás serán pronunciadas…

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Cien mil afanes

“Nunca en las angustias por verte contento, he trazado signos de tanto por ciento.

Ahora, pequeño, quisiera orientarte: mi agente viajero llegará a cobrarte.

Será un niño tuyo: gota de tu sangre, y entonces, mi niño,
como un hombre honrado, a tu propio hijo deberás pagarle.”

Rudyard Kipling

 

            En algún lugar invulnerable, en una fortaleza edificada con la voluntad y el deber, noche tras noche y por el impulso de los anhelos se agrega una pluma a las alas que algún día emprenderán el vuelo hacia el punto más lejano del horizonte…

 

            Cuenta la leyenda que Dédalo, el arquitecto de un mítico laberinto, fue encarcelado en una torre de Creta con su hijo, Ícaro, y ahí, Dédalo fabricó unas alas para superar aquel infortunio. Unió las plumas grandes con hilo y las pequeñas con cera, y por eso, le advirtió a Ícaro que al volar no se acercara al sol. Cuando emprendieron el vuelo, el éxtasis de la libertad impulsó a Ícaro y buscó el paraíso  más allá de la esfera celeste, y la cera de sus alas y el horizonte de sus  ansias se derritieron.

 

            La figura paterna, como todos los parámetros del comportamiento,  es susceptible al contexto: la definen los criterios predominantes,  se configura por los modelos socialmente compartidos y generalmente aceptados. En la sociedad conservadora y restrictiva en los principios del siglo XX, el padre encarnaba la autoridad implacable, el rigor de una disciplina ineludible. Con la contracultura emergió una sociedad permisiva y los hijos de los padres autoritarios se convirtieron en padres comprensivos que declinaron en el ejercicio de la autoridad y la delegaron a sus hijos quienes la ejercieron como pequeños tiranos.

 

            Durante la transición de una época a otra coexisten modelos tradicionales y emergentes; la familia es un paradigma que admite todas las versiones de la convivencia. En los hogares tradicionales, la paternidad se asume con la legendaria convicción de Dédalo y todos los afanes se dedican a la formación de un carácter libre y autónomo. Cuando se desvanecen los compromisos emocionales,  la figura paterna equivale a una ausencia generalizada en un modelo emergente de familia; la  paternidad se expande más allá de la aportación biológica y abarca un territorio que excede al mandato genético. En los hogares monoparentales el ejemplo y la autoridad son responsabilidades que recaen en uno de los progenitores, sea hombre o mujer.

 

            La sociedad de mercado impone ubicaciones y horarios laborales que alguna vez fueron impensables; la cultura de masas propaga  nuevos valores y estilos de vida. Esta época se define por la ruptura de paradigmas y en este entorno, la paternidad es un compromiso moral que un ser humano acepta con la convicción de trascender en la personalidad de los hijos. Ya sea en el hogar o lejos de la familia, con el apoyo del cónyuge o cargando con toda la responsabilidad, la figura paterna encarna en aquellos visionarios que fusionan el cariño y la disciplina en un abrazo. Hoy por hoy,  cuando el individualismo deviene en egocentrismo y declina la capacidad de compromiso, la paternidad es una convicción, una generosa actitud, la versión más honesta de la empatía que se reproducirá en el futuro cuando los hijos (propios o ajenos) se conviertan en padres y repitan el ritual inexorable  de los anhelos al agregar  plumas a las alas que algún día emprenderán el vuelo hacia el punto más lejano del horizonte…

 

Dedicada al héroe de mi hogar y padre de mis hijos,

y a todas las figuras, sea cual fuere el género,

que valientemente enfrentan los retos de la paternidad.

 

Feliz Día del Padre!!

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Tierra firme

En algún lugar inmenso, surcando la mar océano de las voluntades navegan miles de infundios; una veleidosa corriente impulsa los rumores y los esparce por la rosa de los vientos; pero al llegar a tierra firme, todos los engaños se desmoronan por la consistencia de la realidad…

Una multitud se define como la coincidencia de intereses individuales, surge cuando miles de  afinidades se abrazan a una consigna que las concentra y las materializa; en las multitudes se reafirman las convicciones cuando se comparten, y bajo el manto protector del anonimato, las masas adquieren fuerza por la implosión de las debilidades personales. Pero las multitudes, como todas las expresiones de la condición humana, son versátiles y adquieren la forma del contexto en el que surgen. En la aldea global, las afinidades surgen y se reproducen en las redes sociales; el anonimato fortuito de las manifestaciones masivas se transformó en una clave con dígitos incoherentes,  la autoría de los mensajes carece de nombre y apellido, las consignas se reducen a leyendas de 140 caracteres.

 

Esa es una de tantas paradojas de la hípermodernidad: con la misma velocidad con que circulan datos y cifras, se esparcen rumores sin autoría ni fundamento, contagiando  entusiasmos inconsistentes y sembrando incertidumbres. Los rumores, esa deleznable actividad de los cobardes, se expanden sin restricciones en el anonimato virtual.

 

Ante la cercanía de la jornada electoral, circula una diversidad de mensajes proselitistas que se reproducen y se reenvían a una velocidad vertiginosa en las redes sociales, fenómeno ya conocido como activismo cibernético. Una de las modalidades de esta nueva versión del activismo político es la insidiosa presencia de micro mensajes en las páginas de la Red, la reproducción exponencial de los seguidores y simpatizantes, y la divulgación de rumores, todos ellos sin fundamento ni autoría, que desvirtúan y tergiversan la información.

 

Vgrs: se invita a votar a todos los ciudadanos sin credencial de elector, alentándolos a presentarse en la casilla correspondiente con una identificación con fotografía y su acta de nacimiento, lo que es totalmente falso y legalmente improcedente; ante la indecisión galopante del electorado, se recomienda anular el voto alegando que podría anularse la elección en el caso de que los votos nulos superen a los sufragios emitidos, lo que es una vulgar mentira, porque la ley electoral vigente no contempla esta posibilidad.

 

Y así como se dice una cosa se dicen otras sin fundamento, y en el anonimato emergen voces subrepticias que proclaman mentiras deliberadas como verdades absolutas, y los  incautos creen falacias, y los convencidos dudan, y los indecisos dejan de dudar.

 

El único remedio contra los rumores deliberados es la información verificable de fuentes acreditadas. Si existe alguna pregunta o situación que necesite aclarar: visite la página oficial del Instituto Federal Electoral IFE www.ife.org.mx, acuda a las Juntas distritales, consulte el Código Federal de Instituciones y  Procedimientos Electorales. Y en caso de existir el menor atisbo de sospecha respecto a los comicios: involúcrese en el proceso como observador electoral para que nadie le diga ni le cuente y fundamente su opinión con  hechos reales verificados por usted mismo.  En este caso, la experiencia es la única fuente de información con la fuerza suficiente para atenuar esa veleidosa corriente que impulsa mil y un rumores y que los esparce por la rosa de los vientos; las críticas infundadas suelen ser efímeras como las mareas, porque al llegar a tierra firme, todos los engaños se desmoronan por la consistencia de la realidad…

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La humana sincronía

En algún lugar de la plaza, en el primer minuto del día, la desesperanza multitudinaria se envolvió en un silencio absoluto; el eco del reclamo recorrió todos los meridianos y en humana sincronía se alinearon todos los lamentos…

 

            La  relación entre los extremos opuestos se tensa y se atenúa en un ciclo  inexorable y perpetuo. Un héroe de  los tiempos modernos dijo que los procesos sociales no se detienen con la fuerza ni con la violencia porque la historia se escribe con la voluntad de los pueblos. En aquel entonces, languidecía el afán revolucionario y el ideal del equilibrio social  agonizaba ante la contundencia del lucro como dogma político. Ahora, el sistema del mercado llega al punto más álgido, la tensión social se exaspera,  los contrastes son indignantes, se expande la lejanía entre la prosperidad y la miseria; y  el estado es una figura evanescente que se postra a los caprichos de los paladines del mercado.

 

            Y la historia sigue su curso: en la aldea global, los motivos de la desesperación y la soledad surcaron el océano virtual, buscando afinidades se generó empatía. Aquellos navegantes que recorrieron el hiperespacio coincidieron en la isla de la desesperanza; la paradoja de la posmodernidad concluye cuando se destroza el ensimismamiento y en las redes sociales circula, vertiginosa, la convocatoria para manifestar la indignación galopante por millones compartida.

 

            El movimiento de “Los indignados” inició el 15 de Mayo del 2011 en Madrid y se dispersó por todo el mundo protestando contra los crímenes financieros que los consorcios del mercado cometen contra la humanidad. A un año del surgimiento, “han florecido en el mundo entero, movimientos sociales y ciudadanos, horizontales, solidarios y no violentos para exigir y construir una democracia real”. La indignación recupera el aliento y “en España, Grecia y Portugal la lucha es internacional”.

 

            En un concierto espontáneo y por causas afines, las marchas se reprodujeron en todo el planeta este fin de semana:

 

En una singular protesta, sin gritos, ni cánticos ni pancartas, diez mil rusos emprendieron una marcha silenciosa no autorizada, para expresar su repudio al presidente Vladimir Putin. El novelista Grigory Chkhartishvili, mejor conocido con el seudónimo literario de Boris Akunin, a quien siguieron novelistas,  poetas y ciudadanos, encabezó la caminata en  un boulevard de Moscú partiendo del monumento al poeta del siglo XIX Alexander Pushkin hasta el monumento del dramaturgo Alexander Griboyedov.

 

            El 10 de Mayo, al margen de congratulaciones, cursilerías y  festejos celebrados en la superficialidad del consumo, el Paseo de la Reforma en la Ciudad de México fue el escenario de sincronía fuera de tiempo: el reclamo de las madres en las dictaduras del siglo XX resurge en el 2012; con la misma tristeza y el mismo lamento, las madres procedentes de 12 estados del país alzaron el retrato y el nombre de sus hijos desaparecidos pidiendo justicia a “un régimen sordo”.

           

            No!… No en estos momentos no es posible predecir el desenlace de la indignación global. Cualquier pronóstico sería temerario. Es posible que el mercado trivialice la indignación en una moda insulsa y vulgarice la disidencia; tal vez, el sistema absorba a los inconformes para conjurar cualquier amenaza. Pero también es probable que en este siglo y en la aldea global,  los pueblos escriban el próximo capítulo en la historia como la secuela inesperada de un reclamo que se envolvió en el silencio, de un eco que recorrió todos los meridianos y de la humana sincronía de todos los lamentos…

 

 

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Victoria, tragedia y farsa

En algún lugar utópico, lejos del despotismo y de la miseria, se trazaron los meridianos del progreso para extinguir los contrastes de la ignorancia; y en aquel mundo sin límites,  se realizarían las grandes esperanzas en cada uno de los acordes de la sinfonía humana…

 

            Dicen los que saben que los momentos estelares de la historia universal suelen repetirse dos veces;  afirman que la primera repetición es trágica,  confirman que  la segunda es una farsa y sustentan este postulado con la naturaleza volátil de la memoria.

 

            El 5 de Mayo de 1862 el ejército mexicano venció en Puebla a las fuerzas intervencionistas francesas; el estruendo de aquella victoria cubrió de gloria a las armas nacionales  pero en este episodio se confirma la veleidosa naturaleza de las repeticiones en la historia: en1862 el Ejército de Oriente derrotó a  los invasores  extranjeros y a los conservadores mexicanos que los apoyaron;  al año siguiente, la confrontación entre México y Francia se  repitió como una de las grandes tragedias en la historia nacional; la caída de Puebla en 1863  fue el preludio del Segundo Imperio Mexicano coronando los esfuerzos de los conservadores.

 

En la magna conmemoración del 150 aniversario de la heroica batalla de Puebla se rindieron honores y ofrendas al General Ignacio Zaragoza, el estratega militar que derrotó al mejor ejército del mundo y se dramatizaron las acciones bélicas alrededor de los fuertes de Loreto y Guadalupe. Pero la farsa se transformó en un insulto a la inteligencia: Felipe Calderón, presidente de México,  flamante heredero del conservadurismo y ferviente opositor al estado laico, exaltó el valor de aquellos héroes que defendieron la ideología liberal durante el régimen de Benito Juárez, cuando el laicismo se instituyó como atribución del estado.   

 

La remembranza enfatiza el contraste en las tendencias del pensamiento y provoca un dolor ligero pero insufrible; las utopías irrealizadas lesionan la capacidad de elevar las aspiraciones. El  nacionalismo fue el  ideal político de la Modernidad temprana, el factor de identidad y cohesión social que sustentaba al  gobierno; hoy por hoy, en plena globalización, los estados nacionales están peligro de extinción. El llamado a defender la soberanía nacional “para que ningún poder de facto intente arrebatarnos lo que es nuestro” lo emite un mandatario que concibe la administración pública como una mega agencia de negocios que oferta los recursos de su país al mejor postor.

 

Pero estas inconsistencias éticas pasan desapercibidas en el espectáculo mediático que comprime y trivializa las andanzas de la historia; el espíritu de una época se evapora  en la parafernalia de festejos insulsos. La conmemoración de las glorias del pasado debería propiciar la reflexión, recapitular las victorias y los ideales fallidos,  reconstruir aquel  mundo sin límites para  realizar las grandes esperanzas en cada uno de los acordes de la sinfonía humana…

 

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Un pequeño mundo

En algún lugar de la conciencia, en la grieta más profunda de la memoria perduran, inalterables, los momentos inscritos en la infancia…

 

            Dicen los que saben que los niños aprenden lo que viven;  afirman que su conducta es el reflejo del hogar; advierten que la infancia es el sector más vulnerable y  receptivo, que por eso, los rasgos sociales se tornan grotescos cuando implican a los niños.

 

            La infancia, como otras manifestaciones de la condición humana, se adapta a su época y a su entorno; es susceptible a las transformaciones en el estilo de vida. La versatilidad de los rasgos que definen a la infancia no es algo nuevo, la rapidez de los cambios sí lo es.  En cuestión de décadas se alteraron los rangos de tiempo que solía abarcar la infancia hasta provocar una de tantas paradojas en la hipermodernidad: el periodo de la  inocencia se redujo al mínimo pero la dependencia de los padres se extendió al máximo tolerable; el exceso de información ha inculcado  imágenes del éxito provenientes del mercado, los héroes son personajes creados por la ética del lucro.

 

Hoy por hoy, los niños son tan vulnerables y susceptibles como lo han sido siempre, la diferencia de los niños hípermodernos y sus antecesores es el mensaje que reciben cotidianamente. En  hogares vacíos por las exigencias laborales, la atención materna y la figura paterna fueron desplazados por las niñeras electrónicas: la televisión,  los videojuegos y  la Internet. En estas circunstancias, los niños están inmersos en el código del mercado, expuestos a la narco cultura, indefensos a la hostilidad del ambiente.

 

Y si el futuro del mundo se gesta en la niñez del presente; luego entonces, es imperativo reflexionar en la condición humana de los niños que esta sociedad está formando. Los datos y las cifras son desalentadores: en los últimos tres años se incrementó el porcentaje de menores de 12 años que consumen algún tipo de drogas; tres millones de personitas entre los 5 y los 17 años trabajan en condiciones de informalidad e ilegalidad; los niños mexicanos prefieren ser ricos y poderosos, como sicarios y narcotraficantes, que ganar un premio Nobel; uno de cada seis niños que se suicidan lo hace para escapar del bullying; sin mencionar a todas las niñas que padecen anorexia y bulimia, a  todos los hijos no deseados que padecen maltrato y abuso, a los pequeños que soportan la crueldad de la intolerancia, a todos los niños abandonados y a los que viven en la calle…

 

Hoy por hoy, en el auge del mercado se escribe el desenlace infeliz de un cuento sin niños; los infantes de la era digital carecen del sentido de la imaginación, un daño irreversible atrofió su capacidad de asombro y el exceso de información minimiza su curiosidad intelectual; los afortunados persiguen la quimera egocéntrica de un éxito materializable y cuantificable; los desafortunados respiran indiferencia y se alimentan con las migajas de la hostilidad. La infancia abandonó el reino de los sueños para instalarse en un pequeño mundo donde se imitan y reproducen los vicios de los adultos, como lo proyecta el video “Los niños incómodos”.

 

Atendiendo a esta realidad insoslayable, la Dirección Ejecutiva de Capacitación Electoral y Educación Cívica del Instituto Federal Electoral (IFE) incluyó el bullying, las balaceras, el abuso físico y sexual, la confianza en padres y maestros, la venta de drogas, las seguridad, la ecología y la visión del futuro en México en las preguntas de la Consulta Infantil y Juvenil  realizada el domingo 29 de abril con la participación de pequeños ciudadanos (de 6 a 15 años).

 

Libre de sesgos políticos y tendencias comerciales, el resultado de esta consulta expondrá las inquietudes de la pequeña ciudadanía, permitirá conocer los efectos del desarrollo,  los estragos de las carencias, el flagelo de la intolerancia  y las heridas de la indiferencia que se filtraron en la conciencia de los ciudadanos del pequeño mundo. El seguimiento del resultado de esta consulta  será determinante para redirigir el rumbo y rediseñar el imaginario colectivo porque en la grieta más profunda de la memoria perduran, inalterables, los momentos inscritos en la infancia…

 

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